茶和神通的公案

2016-03-18阅读


  茶和神通的公案  


  麻谷等五位大德悟道后, 行脚参方, 以资增益。

  时天热口渴, 见路旁有一婆婆卖茶, 乃唤婆云: “请来五杯茶。”婆乃对五位和尚问云: “大德何往?”曰: “参善知识。”婆送上茶后曰: “我这里茶要有神通才能喝, 无神通不能喝! ”


  五位大师虽已开悟, 但神通未发, 面面相觑, 不敢举杯饮茶。


  婆见状哈哈大笑云: “五个呆鸟看老婆子逞神通喝茶!”举起杯来, 一一饮尽。


  五人看罢恍然大悟, 齐声道: “今日才是我等真正悟道时! 我等时时在神通中, 不知是神通, 还向外驰求。今日不逢婆婆, 又几错过一生! ”



  神通及妙用,运水与搬柴  


摘自 卢志丹居士 《日常生活中的佛心》 


日常生活中修行的关键所在,是要保持一颗平常的心,所谓“平常心是道”。


唐代著名禅师、洪州禅的开山祖师马祖道一,曾提出了一个影响极其深远的命题——“平常心是道”。他说:


“道不用修,但莫污染。何为污染?但有生死心,造作趋向,皆是污染。若欲直会其道,平常心是道。何谓平常心?无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云:‘非凡夫行、非圣贤行,是菩萨行。’只如今行住坐卧、应机接物,尽是道。”


佛经三藏十二部,多少大乘教法,摄要言之亦不过是上面这几句话而已!无奈多少后来修行人总是不敢相信,亦不敢认可,于是乎舍近求远,于自家宝藏不顾,行脚天下,遍参高僧,最后方才明白“平常心”如此而已,“本来就是这个样子”!正所谓:


近日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。


归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。


马祖道一的会下,有一位庞居士,他最早是亲近南岳的石头和尚。


见到石头和尚以后,庞居士就提出一个问题:“不与万物为侣者是什么人?”石头和尚用手掩住庞居士的口。庞居士当下就明白了,然后就在石头会下住下来,保任此心。


一日,石头和尚见到庞居士,就问:“子见老僧以来,日用事作么生?”你庞居士见到我以后,得到了一个东西;得到这个东西以后,在日用当中是怎样保任的呢?


庞居士回答说:“若问日用事,即无开口处。”为什么没有开口处呢?时时未离这个东西,所以才没有开口处,才用不着来描述那东西的状相。不过,庞居士最后还是旁通一线,写了一首偈子上呈石头和尚,其中有一句说:


“神通并妙用,运水及搬柴。”


意思是,在日常生活当中,处处都在显神通。谁在显神通呢?自己见到的那个东西,即自己本具的佛性,自己的本来面目,昼夜六时中,都在六根门头,放光动地,大显神通。显神通做什么呢?做平常的事。


古代没有自来水,没有煤气。饮用水是用一个水缸将水储存起来,水没有了,就要搬运,要去担水;没有煤气管道,要煮饭怎么办呢?住在山上,可以到山上去拾柴火。运水及搬柴,就是生活中的平常事,以平常的心,来做平常的事。以运水搬柴作一个代表,来说明佛心的神通妙用在什么地方来发挥。神通妙用就是在平常事当中来起作用。也就是说,我们修行做功夫,得到了受用以后,不是把这种受用来显异惑众,而是用来做平常的事,做日常中那些微不足道的事,做人们生活中一件也不能少的事。


庞居士把这首偈子呈给石头和尚,石头和尚淡然一笑。这一笑是什么意思呢?是啊,就是这个样。悟了还同未悟时,只是不在旧时行履处。


“神通并妙用,运水及搬柴”两句几乎成了祖师禅随缘任运宗风的典型表述。这与马祖道一所谓“平常心是道”完全同一。这样将人的自然、现实的生活要求与玄妙的佛理统一起来,中国佛教被人性化了。 


禅宗六祖慧能大师说:“若欲修行,在家亦得。”修行不一定要出家;在家入世,只要保任一颗佛心,在尘劳中不染尘,在尘劳中来度脱尘劳,生活中的日用事,都是自己显示神通妙用的地方。


宋朝有一位大慧宗杲禅师,他是一位大解脱、大修行的人,是禅宗的中兴祖师。他一生接引无数达官贵人信仰佛法,修习禅宗,明彻佛心。大慧宗杲禅师说:修行这件事,没有离开日用事;就是要在日常事务中来勘验此心,考验此心,训练此心。他说:“修行这件事,茶里饭里,喜时怒时,与朋友相酬酢时,侍奉尊长时,与妻儿聚会时,行时、住时、坐时、卧时,触境遇缘、或好或恶时,独居暗室时,不得须臾间断。”


大慧宗杲禅师说的是古代的生活情景。今天的生活内容更加丰富,在挤地铁时,在搭公交时,在超市买东西时,电脑前,电视机前,电梯上,在街上看到人来人往,在海边听到涛声,在林中听到鸟叫……事事物物缘生缘灭,处处都在演圆音,时时都可修佛心。



【转帖即为法布施,功德无量】出处参考:http://www.foyuan.net/article-918201-1.html



参禅三重境界
参禅之初,看山是山,看水是水;
禅有悟时,看山不是山,看水不是水;
禅中彻悟,看山仍然是山,看水仍然是水。


佛道者,梵語名菩提,又譯曰覺,覺者自性靈覺也。此覺性在聖不增,在凡不減,本自圓成,個個不無。六祖說:“佛向性中作,莫向身外求;自性迷即是眾生,自性覺即是佛。”



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